مابين الحقيقة والإدعاءات

لاشك أن الجمعة التى أطلق عليها الإسلاميون جمعة الهوية أو الإرادة الشعبية أو أيا كان المسمى فاجأت الجميع وخاصة هؤلاء النفر من الليبراليين والذين شعروا بأنه لا وجود لهم مقارنة بهذه الحشود الغفيرة التى إمتلأت بها الميادين بل ربما تكون قد وضعت تلك القوى فى ورطة حقيقية لأنها أدركت حجمها الطبيعى وبدلا من محاولة تلك النخبة المزيفة البحث عن مخرج لها أو البحث عن وسيلة تمكنها من التواصل مع جماهير الشعب ومعرفة الأسباب وراء عزوف الجماهير عن الإلتفاف حولها راحت تلك اللانخبة تبحث عن كيفية تشويه هذا الحدث وهذه الحشود عن طريق الإدعاءات فهناك من برر الفشل بالربط بين الشعارات الدينية وأسلمة السياسة وهى محض أباطيل وحاول البعض وصف مصر بأنها دولة غير إسلامية ومن العيب أن يهتف إنسانا بهتافات إسلامية بل وهاجم البعض من يحمل علما كتب عليه شعار الشهادة وكأنه من العار أن ترفع راية الإسلام وأنت مسلم فى دولة إسلامية أو على الأقل غالبيتها الكاسحة مسلمة ولم نسمع لهؤلاء صوتا عندما يرفع الصليب وهاجم البعض هؤلاء الإسلاميين لإرتدائهم الجلباب لأنهم يتشبهون بأفغانستان وباكستان وسائر بلاد المسلمين وكأن الطبيعى عند هؤلاء حتى تكون ثائرا ألا ترفع شعارات إسلامية وألا ترتدى جلبابا بل يجب أن ترتدى المايوه إن كنت رجلا أو أن ترتدى البيكينى إن كنت أنثى أو على الأقل الجينز والبادى إن كنت من المتحفظين ولم نسمع هؤلاء يوما يتهمون من يرتدون هذه الأزياء المستوردة بالسفور أو الخروج عن التقاليد المصرية بحجة أنها الحرية ويبدوا أن حريتهم تنحصر فى التبرج ولا يندرج تحتها حرية العقيدة وحرية الملبس ولكن كيف يهاجم هؤلاء السافرون والسافرات والمخنثين والسحاقيات وهم وهن منهم ومنهن فلم نسمع هؤلاء يوما عندما تهجمت الدغيدى وغيرها على الإسلام وكأننا لكى نعيش فى دولة ديمقراطية ودولة عصرية لابد أن نخلع عن أجسادنا ثيابنا ونتخلى عن مبادئنا ومنهجنا ولا يمكن لرجال يرتدون جلبابا أو يطلقون اللحى أن يكون من بينهم قادة ومفكرين ونخبة ويبدوا أن هناك شروطا حتى تصبح عصريا ومفكرا وقائدا ونخبويا وفى مقدمتها أن ترتدى المايوه أو ترتدى البيكينى وأن تحلق الذقون وألا تذكر اسم الله ورسوله وألا تجهر باسلامك ولا تحلم بأن تعيش فى دولة إسلامية وكأن الإسلام هو سبب التخلف وكأن الدين هو مصدر الرجعية وتناسى هؤلاء أن ثقافتهم الغربية وإنحلالهم الأخلاقى وفسادهم السلوكى هى أهم أسباب تخلفنا وكنت أتمنى لو أن هؤلاء الليبراليون قد تعلموا ولو الأحرف الأولى من الديمقراطية أو أن يكونوا قد بدأو فهم الدرس الذى فشلوا فيه فى الإستفتاء ولكن يبدوا وبحق أن هؤلاء لا هم ليبراليون ولا هم علمانيون وبالطبع ليسوا إسلاميون ولكن الأكيد أنهم أجهل الجاهلين فخسروا بجهلهم كل شىء خسروا أنفسهم وجمهورهم وخسروا كل ما يسعون إليه وأتمنى أن يكونوا قد إستفادوا شيئا من هذه التجربة التى هى بالتأكيد مريرة على أنفسهم فلم يتوقعوا يوما أنهم مجرد هامش فى حياة المصريين بل ربما ليس لهم وجود على هامش حياتهم وليس لهم وجود لدى جموع الشعب التى لطالما لم يستطيعوا التواصل معهم أو إدراك مطالبهم الحقيقية فباتوا فى واد والشعب فى واد.

مابين الواقع والأمنيات

لاشك أن من حق الجميع أن يحلم بما يريد ولكن يجب أن تكون لديه مقومات وأدوات لتحقيق ذلك الحلم وإلا تحول من حلم إلى وهم ولاشك أننا عندما نحلم أو نفكر لابد أن نتأمل ونعتبر الآخرين حولنا حتى لا نتوه فى طريق بعيدا عما فى الإمكان بل يجب أن ندرك جيدا مدى قوتنا وحجم تواجدنا قبل إتخاذ خطوات أو السير نحو تنفيذ إجراءات حتى لا نصطدم بحوائط وموانع ربما تجعلنا نتوقف أو تمنعنا من التحرك حتى فى نفس المكان وهكذا فعل هؤلاء الذين يدعون النخبة ويحتكرون القيادة ويتكلمون نيابة عن الجميع بإعتبار أنهم فقط القادرون على الفهم المالكون لأدوات التفكير والتغيير أما الباقون فليس عليهم سوى الطاعة والتنفيذ وهؤلاء النخبة مجازا حاولوا صناعة إئتلافات للثورة ليس من أجل إنجاح الثورة ولكن حتى يساومون بها على المنافسة سواء مع القوى السياسية المتنافسة أو لدى من بيديه السلطة الحاكمة ولم يكفيهم صناعة تلك الإئتلافات بل إستنسخوا منها المئات والتى يضم كل منها بضعة نفر لايتعدوا أصابع اليد أو اليدين وأرادت تلك النخب بهذه الإئتلافات التى لم يكن لها وجود سوى على يافطة أو على قماش خيمة الضغط على المجلس العسكرى أو الحكومة ولم يدرك هؤلاء أنهم يحضرون العفريت وربما لا يستطيعون صرفه وعندما جاءت لحظة الحقيقة لم نرى من هذه الإئتلافات سوى مجرد أسماء أو يافطات ولا وجود لهم على أرض الواقع أو بين الناس وظهر ذلك جليا فى الدعوات الأخيرة التى يسمونها مليونيات وهى لا تتعدى المئات أو العشرات والسبب فى ذلك أن هؤلاء صدقوا أنفسهم بأنهم أصحاب المليونيات وأنهم يقولون للشعب حى إلى الميدان فإذا به يلبى النداء ونسوا أنهم لا يستطيعون التحكم فى جموع الشعب إلا بإقتناع الشعب نفسه وليس من أجل أحد وإعتقد هؤلاء النخبة هم وإئتلافاتهم المزعومة أنهم قادرون على حشد الملايين وجمع الشعوب وهم واهمون لأن الشعب نزل إلى الميادين عندما أراد أن يشعل ثورة وليس تلبية لأحد وإنما تلبية لحاجة فى نفسه وتلبية لنداء ذاته وليس نداء آخرين وعندما إنتهت ثورته من وجهة نظره شعر أنه ليس فى حاجة إلى النزول ناهيك عن تلك الإئتلافات فى الفترة الأخيرة والتى ظهرت فى أسوأ صورها فها هى تتعالى فى حديثها مع الآخرين وباتت تصنف الناس حسب هواها فتصف من لم يحضر إلى الميدان بأنه من أصحاب حزب الكنبه وإستهزأت بآخرين ممن لم يعتصموا فى الميدان بل وقام البعض منهم بسبهم وقذفهم ونسوا أن هؤلاء جميعا هم صناع الثورة ولا يستطيع أحد مهما كان حشدهم إلا بقناعتهم وبرضا أنفسهم فالشعب لم يجبره أحد للخروج إلى الميادين ولكن نداء الواجب هو ما أخرجه أما الآن فإن الغالبية العظمى من الشعب تريد بناء دولة ووطن ولا تريد أن تظل هكذا ثائرين تريد أن تلتقط أنفاسها وتعطى الفرصة للآخرين لتحقيق المطالب وتنفيذ الوعود ولذا غادر هؤلاء الميادين فإحتله آخرون ممن لا تربطهم بالثورة صلة وليس لهم علاقة بالثائرين فإزدادت صورة الميدان تشويها ووضعت الكثير من علامات الإستفهام أمام الثوار فأضحوا كل يوم يتناقصون فى العدد ويختلفون فى الرأى بل ويتشاجرون وهكذا دخل الميدان العديد من الفئات التى ليس لها علاقة بالثورة بل ربما تكون من أشد أعدائها ومن أكثر كارهيها وحان الوقت لنعيد ترتيب صفوفنا وترتيب أولوياتنا ولن يتأتى ذلك إلا بالبدء فى مشروع لبناء الوطن وبناء المواطن فلن نستمر هكذا معتصمين ولن نظل هكذا ثائرين فهيا إلى العمل والبناء والنظر إلى المستقبل القادم فلابد أنه الأفضل بأى حال من الأحوال.

أكاذيب النخبة

لاشك أن هناك حقائق لاتقبل الجدل وهى تلك المسلمات وهناك حقائق تقبل الجدل ويدورحولها نقاش وحوار للوصول الى اتفاق او اقتناع ولاشك أيضا ان هناك ادعاءات تقبل الجدل وإدعاءات لا تستمع إليها الأذان وهناك من هم صادقون وهناك أيضا الكثير من الكاذبين أو على الأقل من المضللين الذين يتلاعبون بالكلمات ويوظفون المصطلحات ويلتفون على الحقائق والمعطيات فعندما يخبرنى أحدهم أنه من المتفوقين الناجحين عندها لابد أن يكون من المجتهدين والمجدين لأنه لا يجتمع التفوق مع الكسل وعندما يخبرنى أحدهم بأنه عادل ومنصف فلابد أن يحكم بين الناس بالحق المستقيم فلا يجتمع العدل والإنصاف مع الظلم والمحاباة وعندما يخبرنى أحدهم أنه ديمقراطى فلابد أن يكون ممن يقبلون الرأى الآخر حتى وإن إختلف معه وعليه أيضا أن يقبل رأى الأغلبية ولو كان خاطئا ولكن أن يدعى إنسان  الديمقراطية والليبرالية ويرفع شعارات الحرية ثم يأتى فى أول إختبار لممارسة هذه الشعارات على أرض الواقع فإذا به ينقلب عليها ويبدأ فى تفنيدها بحجج واهية وأدلة فاسدة فهنا نكون أمام معضلة بحق فعندما يأتى دعاة الديمقراطية عقب إجراء إنتخابات أو إستفتاءات لم تأتى فيها النتائج على حسب ما يأملون فإذا بهم ينقلبون على شعاراتهم بحجة أن الشعب لم يعى بعد مبادىء الديمقراطية ولم يفهم بعد كيفية ممارسة الحياة السياسية فنرد ونقول إن هذا الشعب هو نفسه الذى صدق دعوات الثورة وآمن بها وساندها حتى إنجاحها وهو نفس الشعب الذى خرج إلى الإستفتاء وقال نعم لخريطة طريق محددة فهل يعنى ذلك أن هذا الشعب كان واعيا ومدركا وناضجا فكريا وسياسيا عندما ساند الثورة ولبى نداءها ثم أصبح بين عشية وضحاها ساذجا ومغيبا ولا يفهم معنى الديمقراطية عندما قال نعم فى الإستفتاء أم أننا نقول كلمات ونستخدم شعارات نمرر بها اللحظة ونتخطى فيها المرحلة حتى نحقق مكاسب على حساب هذا الشعب الذى نصنفه حسب الموقف الذى نريده منه فعندما يخرج لتأييد ثورتنا فيكون نعم الشعب ونصفه بأحسن الصفات ونمنحه أعلى الأوسمة وأرفع النياشين ونرفع من شأنه ونمتدح ذكاءه ورؤيته ونزكى عطاءه ثم إذا خرج نفس الشعب ليبدى رأيا لا يوافق توجهاتنا ولا ينطلق من أفكارنا فإذا بنا نتهمه بأقبح الصفات وأدنى الكلمات بل ونتهمه بالجهل والغباء مع أنه نفس الشعب الذى خرج للثورة وهو نفس الشعب الذى يريد الإستقرار وعندما يتصرف بما لايرضينا فيصير أغبى الشعوب وأجهل البشر ويدعى أحدهم أنه تم خداعه بشعارات دينية ويرد عليه آخر ويقول كيف تم خداعه للنزول إلى الثورة وقتما لم تكن هناك شعارات دينية وما نزل إلا لقناعته بحتمية الثورة وضرورتها أم أننا نكذب على هذا الشعب بل نكذب على أنفسنا لنغطى على أسباب فشلنا ولتضليل هذا الشعب العظيم القادر على تمييز الخبيث من الطيب والمصلح من المفسد وأى عاقل هذا الذى يصدق هؤلاء المضللون الذين يريدون تضليل العقول فهو نفس الشعب الذى خرج للثورة بكامل إرادته وهو نفسه الذى إختار فى الإستفتاء بكامل إرادته ولا يستطيع أحدا أن يملى عليه ما يفعله لأنه شعب يملك العقل والقلب السليم ويستطيع تقرير مصيره بيديه لا بيد غيره من المنتفعين والمتآمرين والمفسدين والذين لا يريدون خيرا سوى لأنفسهم ولا يريدون خيرا بالبلاد أو العباد فهلا توقفنا عن ترديد الأكاذيب والأباطيل وهلا إقتنعنا بأن شعبنا قادر على الإختيار والتقرير وليس فى حاجة إلى وصاية الآخرين ممن يدعون الديمقراطية وهم عنها ببعيد ولندع كل منا يقرر مصيره ويتحرر فى إختياره فلا مجال للتلاعب بعقول المصريين ولا ينتظر هؤلاء أن يصدقهم الآخرين بعدما أثبتوا كذبهم وتضليلهم تحت شعارات الديمقراطية والحرية وهم بها كافرون.

قلة متغطرسة وبطولات زائفة

لاشك أن ثورتنا ما كان لها أن تنجح إلا بتكاتف مختلف فئات الشعب وواجب علينا أن نخص بالتحية والعرفان هؤلاء الفئة من البسطاء والمطحونين فهم وبحق وقود الثورة بل وشهداءها الذين أخلصوا لهذا الوطن ولهذه الثورة دونما مقابل وكعادة الثورات ليس من يقوم بها يجنى ثمارها ونحمد الله أن نجحت ثورتنا وحان الوقت لكى نبنى ونعمر وهذا البناء ليس بالأمر اليسيرفهناك بعض المشكلات التى دائما ما تتبع الثورات وأكبر تلك المشكلات هى غياب إجماع على أى شىء فهناك من يخالف الصف ويحاول تفتيت القوى والإصرارعلى الفرقة بل ربما إشاعة الفوضى وربما لا يريد استقرار بل يريدها ثورة وبركانا بالرغم من توافق الأغلبية على الهدوء والإستقرار الذى يخدم البلاد ولكن بعض القوى والتيارات التى لا يريحها هذا الهدوء ولا شك أن من بينهم أصحاب النوايا الحسنة ولكن ربما يدفعهم حماسهم إلى الإنزلاق فى طريق لايخدم البلاد ونخص هنا فئة من الشباب الذى يريدون إحتكار الثورة والوصاية عليها فيدعون أنهم وحدهم أصحاب الثورة وصناعها بالرغم من كونهم ربما لم يقدموا شيئا للثورة سوى أنهم أطلقوا اسما على أنفسهم فما أسهل الآن أن تقول أنك من صناع الثورة وتكمن المشكلة فى أن هؤلاء الشباب يعتقدون أن رأيهم هو الصواب ورأى غيرهم هو الخطأ وأنهم على الحق وغيرهم على الباطل وأنهم الملائكة والآخرون هم الشياطين وأنهم الثوار وغيرهم الخونة وأنهم أصحاب الثورة وغيرهم أصحاب الكنبة أو الفلول وأنهم المناضلون وغيرهم البلطجية وأنه لا صوت يجب أن يعلوا فوق صوتهم ولا مجال لأصوات غيرهم وأن كل ما ينشر ضد هؤلاء الشباب فهو محض إفتراءات وإشاعات ولا يجب علينا تصديقها أما كل ما ينشره هؤلاء الشباب فهو الحقيقة المطلقة التى يجب التسليم بها وأن كل من ليس معهم فهو عدو الثورة ولا يجب أن يدخل الميدان وأنهم يجب أن تفتح لهم الأبواب المغلقة بل يجب أن تفتح لهم أبواب الجنان وأنهم أصحاب العقل والحكمة وغيرهم هم البلهاء والساذجين مع أن كل هؤلاء الذين يعتبرونهم غيرهم هم من أشعلوا الثورة وهم من قاموا بها وهم من أنجحوها وهم من تحملوا مشقاتها وتضحياتها ولكن عندما أيقنوا أنهم حققوا أهدافهم أو على الأقل رسموا طريقا لتحقيقها وعلموا أن تحقيق الأهداف لن يتم بالإعتصامات والإضرابات فسار كل منهم فى دربه حتى نتخطى المرحلة ونعيد بناء النظام ولن يتأتى ذلك سوى بالبذل والعطاء والمشاركة والإخاء وليس بالأوامر والإملاءات أو الوعيد والتهديدات وبذلك تريثوا وجلسوا يتدبرون حتى لا نزيد الهدم هدما فأصبحوا فى نظر الآخرين خونة وعملاء والحقيقة أنهم هم المخلصين والشرفاء والنبلاء لأنهم رفعوا مصلحة الوطن فوق كل المصالح وصالح البلاد فوق مصلحة العباد وإرتضوا بما رسموه لأنفسهم ولوطنهم وذهبوا للبناء وليس الإستمرار فى الهدم والتدمير فياترى من منهم على الصواب ومن منهم على الخطأ ومن منهم مدعى البطولات ومن منهم ينكر نفسه وذاته؟؟

نخبة مزيفة وأغلبية صامتة مهمشة

فى أعتى الديمقراطيات يقوم البرلمان بوضع وتغيير الدساتير عن طريق أعضاءه المنتخبين أو عن طريق من يختارهم هؤلاء الأعضاء ولم نسمع يوما فى أى من الدول الديمقراطية أن الأحزاب الخاسرة إن لم تكن الفاشلة هى من تريد التحكم فى مواد الدستور بل فى وضعه بالرغم من عدم تمثيلهم لأحد وإلا كانوا فازوا بالأغلبية وأتعجب كيف لمن لم يفوضهم أحد للتعبير عنهم يريدون التعبير عن الشعب بأسره بالرغم من عدم إختيار هذا الشعب لهم ولو كان الأمر هكذا فيأتى من فشل فى الحصول على موافقة الشعب ليكون ممثلا لهذا الشعب بل ومعبرا عن إرادته التى لم يمنحه أحد التفويض بها وإذا كان الأمر هكذا فيأتى من لم يفوضهم أحدا لينصبوا أنفسهم أوصياء على من لم يختاروهم فما الفائدة من الإنتخابات ما دامت لا تأتى بمن يختارهم الشعب ولكن وجب على الجميع الإمتثال لإختيار الأغلبية الشعبية حتى ولو كان إختيارها خاطئا فعليها تحمل مسئوليتها وتلك هى الديمقراطية أم من يدعون النخبة يريدون تأسيس مفهوما للديمقراطية لم تصل إليه النظم الديمقراطية العتيقة والتى تتلمذ هؤلاء فى مدارسها بل ويتفاخرون بها أم أن هذه النخبة المزيفة لأنها لم تستطع التواجد فى الشارع ولم تتمكن من التواصل مع الجماهير فلم تستطع الحصول على أصواتها فإذا بها تخرج علينا بتقاليد جديدة أولها التمرد على نتائج ممارسة الديمقراطية المتمثلة فى إختيار الأغلبية وثانيها الإلتفاف على هذه النتائج بل والإرتداد بنا إلى ما قبل عصور الحرية والديمقراطية الحديثة ومع أنهم لا يزالون يتحدثون باسم الديمقراطية التى لم يتعاملوا بها ولم يرضوا عن نتائجها فى سلوك واضح على أنهم يتاجرون بشعارات ولا يؤمنون بها وبات واضحا أنهم يقولون ما لا يفعلون وأن الديمقراطية عندهم ما هى إلا ديمقراطيتهم وحدهم والتى لا تسمح بالتنافس الحر وتقبل النتائج مهما كانت مخيبة للآمال وقبول الآخر ولكن أن يطلع علينا هؤلاء للإستخفاف برأى الأغلبية التى لم تقتنع بهم ولم ترضى عن أدائهم وإنصرفت عنهم وبدلا من محاولة هؤلاء النخبة البحث عن أسباب فشلهم إذا بهم يعلقون خيبتهم على تلك الأغلبية بإتهامها بالغباء والسذاجة وكأننا شعب لا يفهم كيف يحدد مصيره وكيف يختار ممثليه وتلك أكاذيب يحاول هؤلاء النخبة الترويج لها للتستر على أسباب فشلهم الحقيقية وضعف تواجدهم ثم تراهم يلتفون على الشرعية الدستورية وعلى الإرادة الشعبية بإختلاق الأسباب وإيجاد المبررات التى لا تسمح بالعمل بموجب إختيار الأغلبية الشعبية فهاهم يريدون عمل دستور بأنفسهم بدلا من البرلمان المنتخب ولا أعرف كيف لمن لم ينالوا الأصوات ولم يختارهم أحد ولم يستمع إليهم كيف يريدون تمثيل تلك الأغلبية الرافضة لهم ولأفكارهم فهل ديمقراطية تلك أم هى ديكتاتورية الأقلية وهل حان الوقت لتلك النخبة المزيفة أن تستمع هى إلى صوت الأغلبية الفعلية بل على تلك النخبة أن تذهب للجلوس فى مكانها الطبيعى وتترك المجال لتلك الأغلبية للجلوس فى الصدارة مكان النخبة لأنه وبحق تلك الأغلبية هى من يستحق لقب النخبة لا أن تستمع إلى من يدعون النخبة ولا وجود لها إلا فى مخيلة أصحابها ولا وجود لهم لدى الأغلبية الشعبية ولنعيد ترتيب الصفوف وليأخذ كل منا مكانه الطبيعى الذى يستحق الجلوس فيه.

لن يرضى عنكم الليبراليون حتى تتبعوا منهجهم

لقد تابعت طويلا كأى متابع للأحداث منذ إندلاع الثورة المجيدة وإستمعت كثيرا إلى وجهات نظر وآراء متعددة ومتباينة وباتت لدى قناعة وهى إحترامى للإخوان المسلمون والإسلاميون عموما خلال تلك الفترة العصيبة التى تمر بها البلاد لأنى وجدتهم يملكون طابعا متميزا عن الآخرين فتعرفهم دون غيرهم فهاهم لا يسبون أحدا ولا يتطاولون على أحد بل هم من يتعرضون للسب والقذف والتشهير وربما يصل إلى حد التشكيك والتخوين خاصة وأن وسائل الإعلام على إختلاف أنواعها توجه سهامها نحوهم ولأن أصحاب تلك الوسائل من الليبراليين أى من الخصوم أنفسهم لذلك لم يكونوا منصفين فى حق هؤلاء الإسلاميين ومع ذلك تحملوا وصبروا وكل يوم يزداد شأنهم لأنهم يثبتون كل يوم أنهم لا يسعون إلى مصالح شخصية أو منافع ذاتية بل تحركهم دوافع وطنية فمنذ قيام الثورة وهم يشاركون ويعملون فى صمت بل ويستبسلون حتى سقط النظام وظلوا يعملون ويشاركون وكان الجميع يشيد بهم وبدورهم إلى أن شعروا بأن هناك من يريد ليس مجرد إسقاط النظام بل يريد إسقاط البلاد فإنسحبوا وإبتعدوا حرصا منهم على سلامة البلاد ومصلحة العباد ثم عادوا ليشاركوا عندما كانت هناك حاجة للمشاركة وكان هناك توافق وطنى وهكذا هم يعملون لقد سمعتهم يتحدثون فلا يزايدون ولا يتملقون بل بالحقيقة يتحدثون رأيتهم يدافعون عن الميدان ضد بلطجية النظام ويتقدمهم الدكتور العوا فى الأمام ورأيت قادتهم يمدون يد السلام إلى الجميع فها هو مرشد الإخوان يهنىء البابا بسلامة العودة والشفاء ويطلب اللقاء وهاهو الشيخ حسان يذهب هنا وهناك لرأب صدع بين مسلمين وأقباط رأيت الدكتور صفوت حجازى محمولا على الأعناق ويهتف فى الميدان إستمعت إلى الدكتور حازم أبو اسماعيل يتحدث حديث الحكماء تابعت الإخوان المسلمون وهم يبعثون رسائل إطمئنان عديدة للجميع جماهير وأحزاب وأنهم لا يطمعون فى سلطة ولن يترشحون لرئاسة ولن يسعون لوزارة وهاهم قد صدقوا ما قالوا وليؤكدوا على صدقهم قالوا هيا نجلس جميعا ونتفق سويا ونكون متوافقين غير متصارعين فى مرحلة لا تحتمل الصراع قالوا نشكل سويا قائمة إنتخابية توافقية وندخل البرلمان جميعا ونشكل دستورا توافقيا وهاهم يفعلون بعد كل هذا ليس من الغريب أن ينالوا إعجابى وتقديرى بل وإعجاب الكثيرين ممن يملكون العقل والقلب السليم لأنهم وببساطة قالوا فصدقوا وتعهدوا فأوفوا فنعم الإخوان المسلمون ونعم الإسلاميون.

نعم لشرعية الأغلبية الشعبية ولا شرعية للأقلية

إن الشرعية الثورية ماهى إلا مصطلح يراد به الإلتفاف على رأى الأغلبية ولا وجود لها سوى فى أذهان تلك الأقلية وإنما توجد الشرعية الشعبية لأنه لولا الإجماع الشعبى ما حدثت الثورة وما نجحت وإلا كان بإمكان بضعة نفر من الجماهير القيام بثورة ولا تحدث الثورات هكذا ولكن تحدث وتنجح عندما تجتمع الإرادة الشعبية وتلتف حول هدف واحد أقول هذا لأن هناك من يتحدث عن أن المجلس العسكرى الحاكم للبلاد ينوى إصدار إعلان دستورى جديد يتضمن شروطا لإختيار الجمعية التأسيسية المنوط بها عمل الدستور الجديد بعيدا عن إختيار البرلمان المنتخب لهذه الجمعية ومع علمى بأنه قرار باطل قانونيا ولا يجوز دستوريا ومع علمى أيضا بأنه لا توجد هيئة يمكنها التحكم فى عمل البرلمان بصفته السلطة التشريعية العليا التى يحق لها تشريع القوانين وسن التشريعات ولا تعلوا عليه سلطات ومع ذلك لو إفترضنا عدم بطلان هذا أو ذاك ولو حقا سمح المجلس العسكرى الذى يمثل الشرعية فى البلاد حاليا بأن يقوم بمثل هذا العمل فإنه بذلك يفتح أبواب صراعات سياسية وفتنة مجتمعية لن تنتهى ولا يعلم أحد مداها حيث يكون قد أعطى للأقلية حق التحكم  والوصاية على قرارات الأغلبية التى تمثل الشرعية وفقا لمبادىء الديمقراطية ويكون بذلك قد فتح الباب أمام كل الفئات للتمرد على شرعية الأغلبية وحقها فى التمثيل فى مختلف الهيئات والمؤسسات بدعوى أن هذه الأغلبية لم تفهم جيدا ولم تنضج بعد أو أنه قد تم خداعها أوالتغرير بها وكأننا لا زلنا نعيش فى ظل النظام البائد الذى كان دائما يصف الشعب بالغباء السياسى والسطحية الفكرية وإذا حدث ذلك فلن تفلح أية إصلاحات فى أية مؤسسات أو هيئات لأننا نفتح الباب أمام الفئات التى لا تمثل أحدا للتحايل على نتائج الإنتخابات أو الإستفتاءات بالطعن فى قدرة الأغلبية الساذجة التى لطالما تختار الخطأ والتى لا تعرف صالح نفسها وعلى الأقلية أن تختار لها وتضعها تحت وصايتها وهكذا ندخل فى صراع لا ينتهى بين أغلبية تختار ما يرضيها وأقلية لا تسمح بهذا الإختياروإذا فعل المجلس العسكرى هذا فإنه يكون قد غلب رأى الأقلية على رأى الأغلبية ويكون قد ضرب بالمبادىء الأساسية للديمقراطية التى قامت من أجلها الثورة عرض الحائط وليس هذا فحسب بل يكون قد بعث برسالة سلبية إلى جموع الشعب المتلهفة إلى ممارسة الديمقراطية والمشاركة فى الحياة السياسية حيث ستجد هذه الجماهير أن رأيها التى أدلت به ليس له قيمة أو وزن لأن هناك من يستطيع إلغاءه وإلقاءه فى سلة المهملات كما أنه يفتح الباب لتمسك هذه الأغلبية برأيها فى مقابل رفض الأقلية لهذا الرأى وهذا ما يؤدى للدخول فى صراع بين طرفى الأمة متمثلة فى أقلية تريد فرض رؤيتها على الأغلبية دونما أى شرعية أو أحقية لو حدث هذا فماذا لو إختارت الأغلبية رئيسا وجاءت أقلية لم يعجبهم هذا الإختيار وجاءت أخرى فرفضت هذا الرئيس وهكذا ندخل فى دائرة مفرغة لا تنتهى بل يكون الوضع أشبه بعصابة تحكم البلاد فنجد فئة قليلة تتحكم فى مصير أمة بأكملها وبدلا من أن نؤسس نظام يقوم على أسس ومبادىء الحرية والديمقراطية نجد أنفسنا أمام مجموعة من الكيانات اللاشرعية تتصارع فيما بينها على بسط نفوذها وتمرير أهدافها مهما كان رأى الأغلبية وهكذا ندخل فى صراعات لا تنتهى وفوضى لا تستقر لأننا فى الأساس تخلينا عن الشرعية الشعبية المتمثلة فى رأى الأغلبية مهما كانت خصائصها ثم تخلينا عن الشرعية الدستورية والتى لا يصح تبديلها أو تعديلها لإرضاء فئات ربما لا تمثل أحدا سوى أشخاصها ولذلك أيها المجلس لا يصح إلا الصحيح ولا يمكن أن يحكمنا سوى الدستوروالقانون وليس مجرد أقلية تريد فرض سيطرتها على إرادة أمة فحافظوا على الشرعية التى مصدرها رأى الأغلبية فالشعب مصدر السلطات ومصدر التشريع.

هل تتحول عروس النيل إلى عجوز عقيم؟

تعرف المنصورة دائما بعروس النيل ودائما ما نعشقها ونعشق هدوئها الذى لم يعد هادءا بعد بل سيطر عليها الإزدحام والضجيج وكأنها أصبحت عاصمة البلاد وعلى مر السنين والعقود لم نرى تغييرا يقوم به أى من المحافظين لحل مشاكلها والتخفيف عنها وإعادتها إلى ما كانت عليه فى سابق العهد لنرى فيها كل ما هو جميل بعد تردى أوضاعها وتدهور أحوالها وتكمن الأسباب فى سوء التخطيط أو بالأحرى فى غياب التخطيط  ولا أعرف ماذا يفعل المحافظون أحدهم بعد الآخر فها هى نفس المشكلات ونفس السلبيات ولا جديد ولا تغيير ولا يفعل هؤلاء المحافظون شيئا وكأنهم ما جاءوا إلا للجلوس فى المكاتب المكيفة لتوقيع بعض أوراق تأتى وتروح ولا نعترض على الجلوس فى تلك المكاتب المكيفة أو التوقيعات ولكن نتساءل هل جلس السيد المحافظ  الذى يمثل رئيس الدولة فى المحافظة ليوقع على أن هذا قد ذهب وذاك قد جاء وهل هذا هو عمل المحافظ ونتساءل ماذا فعل المحافظ للقضاء على مشكلات المحافظة ماذا فعل للتغلب على مشكلة الزحام المستمر بها وهى من المحافظات غير المكتظة بالسكان والإجابة ببساطة هى عدم وجود سياسة تخطيطية واضحة أو حتى مجرد سياسة غيرواضحة فلم نرى عملا يثبت وجود سياسة للمحافظ يستطيع بها حل المشكلات والتغلب على العقبات سواء على المستوى التخطيطى أو التنفيذى أو المستوى الإدارى فها هى المحافظة منذ تأسيسها لم يتغير فيها شىء فها هوالكوبرى الوحيد الذى يربط ضفتى المحافظة والذى إنتهت مدة صلاحيته وننتظرحتى يسقط أولا ويسقط معه مئات أو ألاف الضحايا حتى نرى المشكلة فهل يمكننا فى العهد الجديد أن نرى محافظا يستطيع العمل برؤية هذا العهد الجديد وهل يمكن أن نجد محافظا يملك الرؤية الواضحة والإستراتيجية المناسبة لمواكبة التغييرات هل نرى يوما محافظا يقوم بإعادة تخطيط المدينة لتخفيف الضغط عنها هل يمكنه أن يقوم بشق الشوارع الجديدة أو نقل التكتل الخدمى بعيدا عن المدينة أو على الأقل إعادة توزيع تلك المنشآت بدلا من تكديسها فى مكان واحد ليس له سوى منفذ واحد مما يسبب إختناق المدينة بأكملها هل نجد يوما محافظا ينقل مواقف السيارات خارجا أو ينقل سوق الجملة بعيدا عن تلك المنطقة المزدحمة بطبيعتها أم أن هذا ليس من شأن المحافظين وهناك الكثير من المنشأت التى يمكن إعادة توزيعها لتخفيف الضغط عن قلب المدينة بدلا من زيادة لم أجد يوما عملا يدلل على وجود رؤية واضحة أو خطة متكاملة للنهوض بالمحافظة فلم أرى أعمالا سوى طحن الماء الذى ليس فى حاجة إلى طحن بل نحن فى حاجة إلى الطحين نفسه ولم أرى يوما أعمالا سوى إزالة أسفلت وإعادته من جديد فى فترات لا تتجاوز العام الواحد كمثال صارخ على إهدار المال العام فهل قام المحافظ يوما بدراسة إقامة بعض المشروعات الإنتاجية التى تخدم المحافظة وتضعها على الخريطة الصناعية وتخدم أبناءها بتوفير فرص عمل تخدم المجتمع ككل أم أننا لا نجيد عملا سوى الإستهلاك مما يصنع الآخرون يا سيادة المحافظ الجديد فى العهد الجديد نريد أداءا جديدا ونريد مشاريع إنتاجية ومرافق حيوية ونريد إدارة تخطيطية وليس مجرد توقيعات وإجراءات روتينية أومجرد أداء وظيفة مكتبية حتى نستطيع النهوض بمدينتنا ومن ثم النهوض بمجتمعنا كله أفرادا ومؤسسات وهذا ليس صعب التنفيذ أو بعيد المنال فى ظل العهد الجديد ويقظة الأمة فهل ننتظر الجديد أم سنبقى أسرى العهد البعيد فهل لنا من جواب يحافظ على مدينتنا ويحفظ شبابها أم أنها حقا أصبحت عجوز عقيم؟

نريدها ثورة بناء لا ثورة هدم

لاشك أننا جميعا ندافع عن الثورة المجيدة ونرجوا نجاحها وتحقيق كافة أهدافها والجموع من الشعب يريدون نجاحها إلا القليل ممن فقدوا وطنيتهم ولم يعد لديهم الحرص على البلاد وبقى كل ما يعنيهم مصالحهم ولو على حساب الوطن ولأننا جميعا أبناء هذا الوطن المخلصين فلابد لنا من الحرص عليه وعلى ثورتنا وألا نعطى الفرصة لأنفسنا أو لغيرنا لتشويه صورة الثورة والثوار أو الإتجار بنا باسم الثورة أو محاولة الإنقضاض على الوطن تحت مسمى حماية الثورة أو الدفاع عن أرواح الشهداء لأن الثورات ليست هدفا فى حد ذاتها ولكنها وسيلة لتحقيق أهداف ولابد أن ندرك أن هذه الأهداف لن تتحقق بين عشية وضحاها لأننا نبنى الأوطان ونبنى الإنسان وهذا لن يتأتى سريعا خاصة بعدما عشنا طويلا بعيدا عن ممارسة الحرية والديمقراطية وبعدما عاش السياسيون أنفسهم تحت سلطة الحاكم فجعلهم تابعين غير نابغين أو أصحاب رؤية وكلنا نعلم كيف كانت تدار البلاد ولهذا لابد أن نتحلى بالصبر وأن نتحمل قليلا حتى لا نهدم بدلا من أن نبنى فما يحدث على الساحة الآن من إعتصامات وبالرغم من كونها حقا مشروع للجميع ولكن ونحن نمر بمرحلة غاية الخطورة ولأن البلاد لا تحتمل أكثر من ذلك فلابد أن نتوخى الحذر فى إتخاذ القرارات والمطالبة بالإعتصامات حتى لا نتجه  بالبلاد إلى الطريق الخطأ ولا يصح مطلقا أن نعطل الأعمال أو نغلق الشوارع  والطرق والبلدان أو نعطل المصالح والمؤسسات لأن هذا ليس من شأنه تعطيل الحياة فحسب بل سيكون له مردودا سلبيا على الثورة ورجالها وأخشى أن نتحول من ثوار غاضبين من الفساد إلى أفراد عائقين للعمل ومعطلين للأمن ومنبوذين من الشعب فلا تنجح ثورتنا فى إستكمال أهدافها ولن يستفيد منها الوطن كما أننا سنفقد الإلتفاف الجماهيرى معنا بل ربما يتحول إلى عداء وبغض فليس مطلوبا منا أن نثور لأننا ثائرين أو نعتصم لأننا معتصمين ولكن لنجعل ثورتنا من أجل البناء وتحقيق الأهداف وليس من أجل الثورة والفوران وأخشى ما أخشاه أن يكون بيننا من تم التغرير بهم لمصالح شخصية من قبل أطراف لا تعمل لصالح البلاد أو من المأجورين من قبل رجال أعمال لا يعنيهم ما تؤول إليه الأوضاع لأن ما يحدث الآن وإصرار البعض على مواصلة الإعتصام بالرغم من كل القرارات التى تم الإعلان عنها والتى هى فى طريقها للتنفيذ إنما يوحى بما ليس خيرا وبما ليس فى صالح أحد ولا أفهم الهدف من الإعتصام ما دامت هناك إستجابات واسعة لمطالبنا فإذا كنا حقا نثور ونحتج من أجل خير البلاد والعباد فعلينا تعليق إعتصامنا حتى نتحقق من تنفيذ الوعود وتحقيق المطالب وبيننا وبين النظام أرض الميدان فإن عاد عدنا ولكن أن نستمر هكذا فهذا لا يخدم أحدا سوى من يخربون البلدان ويؤرقون الشيب والولدان ولا أفهم معنى أن نطالب بمحاكمات عاجلة وفى الوقت ذاته ندعى أننا لا نريدها محاكمات ظالمة ولو صدقت النوايا لحسن القول والعمل فكيف تستقيم العجلة فى المحاكمات والعدل فيها ومنذ متى نتحكم نحن فى سير القضاء أو تحديد زمن المحاكمات كيف نطالب بمحاكمات عادلة ولا نرضى عن الأحكام فهل يعنى العدل أن تصدرالأحكام بما تشتهى أنفسنا أم بما تقرره الأوراق وينطق به القاضى إننا يا ساده نمر بمنعطف خطيرالجميع فيه يشكك فى الجميع وهذا الوضع لا تستقيم معه الحياة ولا يتم فيه إنجازالأعمال فهلا تمسكنا بأخلاق ومبادىء الثوار فنعطى كل ذى حق حقه حتى لو كان هذا الحق يغضبنا ولايشفى صدورنا ونقتص من كل فاسد وقاتل ولكن ليس بأيدينا وإنما بتطبيق القانون وتحقيق العدالة وهذا لن يتأتى إلا إذا إبتعدنا عن التدخل فى أحكام القضاء وأن ننظر إلى الأحداث بعيدا عن الرغبات والأمنيات ونترك الجميع لينال جزاءه فإما مذنبا وإما بريئا ولنرض بما يحكم به القضاء أم أننا نزين كلماتنا فندعى أننا  نريد العدل ولا نقدم له الأدوات والأسباب ولا نريد محاكم إستثنائية ونطالب بأحكام توافق أهواءنا ونرفض أحكام لا تشفى صدورنا إذا كنا هكذا فلنصارح أنفسنا ونقول ما نريد وننطق بما نتمنى فنقول نعم نريد محاكم تفتيش ولا نريد عدلا ولا إنصافا بل نريد قتلا وقصاصا ولا يعنينا إن كان هذا ظالما أو مظلوما وهكذا نكون قد صارحنا أنفسنا وصارحنا الآخرين ونكون أيضا قد ظلمناهم وظلمنا أنفسنا ولا يستقيم الأمران ولا يستقيم هذا وذاك مع مبادىء ثورتنا أو يتفق وأخلاق الثوار فيا ساده هلا تريثنا وإنتظرنا قليلا حتى يحل السلام علينا جميعا بالعدل والحق والقانون فإما أن يدان هذا أو ذاك فنكون قد حصلنا على حقوقنا ويكونوا قد نالوا عقابهم وإما أن تتبرأ ساحتهم فنكون قد أقمنا دولتنا على العدل والإنصاف فنضمن لنا ولأجيالنا دولة يحكمها القانون وتقيم العدل بالقسط والميزان وليس بالرغبة والهوى فهلا إنتظرنا قليلا حتى نبلغ غايتنا ونؤسس دولتنا.

حتى لا تضيع ثورتنا هباءا

إن الثورات ما تقوم إلا لتغيير أوضاع فتقضى على الفساد وتحاسب المفسدين وتستبدلهم بمن يصلحون ليتولوا أمر البلاد لتحسين أحوال الشعوب ورفع مستوى معيشتهم ورفع الظلم عنهم وهذا لن يتأتى إلا بإرساء قواعد الديمقراطية والعمل بكل شفافية وإقامة العدل وتنفيذ القانون وفوق كل هذا تغليب الروح الوطنية فوق كل الأغراض الذاتية والمصالح الشخصية وإعلاء مصلحة الوطن فوق كل المصالح وقبل كل الأشخاص والأحزاب وفى الوقت الحالى الذى تمر به البلاد لن يتأتى ذلك إلا بتوحيد الصفوف بين القوى الوطنية بمختلف توجهاتها وعلى تباين أيدلوجياتها وأن ننحى جانبا كل مصالح شخصية أو حزبية والجلوس معا لنتدارس جميعا فيما يخدم الوطن والمواطنين للوصول إلى توافق بين مختلف الفئات فهذا التوافق هو ما يخدم الوطن ويخدم ثورتنا ويصل بنا إلى بر الأمان وتحقيق الأهداف التى قامت من أجلها الثورة ولكن ما يحدث ونشاهده من فرقة وإنشقاق بين قوى سياسية عديدة منذ إجراء الإستفتاء بل وتشكيك البعض فى البعض الآخر وتباين وجهات النظر حول بعض النقاط كل هذا لا يخدم أحد بل يضر بالجميع ويضر بالوطن وربما يكون ما يحدث من دون قصد وربما يكون بفعل أيادى خارجية تحرك قوى داخلية لا تريد لمصر الإستقرار ولا تريد لها التقدم والنهوض بعد ما شهده العالم من ثورة بيضاء سلمية وهنا يجب أن يعلم الجميع أن هناك الكثير من الجهات التى لا يسعدها أن ترى مصر فى طريقها إلى تحول ديمقراطى سلمى رفيع وراق بل هناك من لا يريد لها أن تصبح فى مصاف الدول الديمقراطية أو الدول المتقدمة بل يريدونها مبعثرة ومتعثرة ولهذا كله يجب علينا أن ندرك أن هناك أيادى بالداخل والخارج تحرك مجموعات لا تريد خيرا بالبلاد وعلينا اليقظة والحرص على سلامة الوطن أولا ثم السعى من أجل الوصول بثورتنا إلى أهدافها ولن يتأتى هذا إلا بتوحيد كلمتنا وتوحيد صفوفنا والإتفاق على مبادىء أساسية تتوافق عليها جميع القوى وأن نترك ما نختلف عليه إلى ما بعد ترتيب البيت وتشكيل الحكومة التى يختارها الشعب بإرادته الحقيقية وعندها يمكننا التحاور والتناقش حول القضايا الجدلية أما الآن فيجب علينا أن تتوحد صفوفنا وبدلا من التشرذم والتفرق الذى لا يخدم سوى أعداء الوطن نتوحد ونصطف جميعا ولا نعطى الفرصة للحاقدين والطامعين والإنتهازيين وننساق وراءهم فى إتجاهات لا تغنى ولا تسمن بل تفرق وتفكك ولا تبنى بل تهدم وتدمر فيا أيها الشرفاء وحدوا الصفوف ليس من أجلنا نحن الأفراد لأننا زائلون ولكن من أجل هذا الوطن فهو باق ولا تختلفوا لمصالح شكلية وإنظروا وتأملوا فى مصلحة الوطن الخالد وإنبذوا خلافاتكم ووحدوا كلمتكم لنبنى وطنا جديدا نليق به لأن مصر فوق الجميع وفوق رؤسنا وقبل كل شىء فلا تجعلوا خلافاتنا تذهب بها وبنا بعيدا عنا وكونوا لها درعا وسندا حتى نجتاز المرحلة ونصل إلى بر الأمان بوطننا الذى يستحق منا كل بذل وعطاء وتضحية ولا تجعلوا بيننا مكانا للمتآمرين والإنتهازيين الوصوليين .